思索时代的行政理性——评《现代行政管理学》

丈／C广第…●…；；…不是他的全部。”对袁宏道关心时政和来胸臆间也。”万历三十七年前后，袁宏是最没有味道的了。世道这一点，应该明确加以肯定。这也道在《行素园存稿》中，又提出“质”说：将袁宏道在高举文学革新大旗的葡是清乾隆朝将袁宏道全部著作列为禁书“物之传者必以质，文之不传，非曰不工，萄社时期的诗文著作，和他意志走向消的根本原因。葡萄社时期，他写《古荆质不至也。”“今之人所刻画而求肖者，沉的藕花社时期的诗文著作，两相比较，篇》、《送梅子马督木北上》，《竹枝词》、古人皆厌离而思去之。古之为文者，刊研究它的变化和发展趋势，对全面认识《答沈伯函》等文章，尽管当时他存在着华而求质，敝精神而学之，惟恐真之不极袁宏道的文学主张和实践，对认识其品对黑暗现实不满但却又无力加以解决的也。博学而详说，吾已大其蓄矣，然犹未格与作风，对认识公安派文学的成就和矛盾，但他在抨击朝政时，措辞激烈尖能会诸心也。久而胸中涣然，若有所释发展道路，无疑是一个重要的研究课锐，鞭挞得痛快淋漓。到藕花社时期，这焉，如醉之忽醒，而涨水之思决也。虽题。类文章虽然还有，如鲁迅曾举作例子的然，试诸手犹若掣也。一变而去辞，再变袁中道是公安派重要骨干人物。袁《顾端文公年谱》就是。不过，写得少了，而去理，三变而吾为文之意忽尽，如水之中道(公元1570—1624年)，字小修，号措辞也平稳了许多。万历三十五年丁未极于澹，而芭蕉之极于空，机境偶触，文泛凫。万历四十四年进士。袁中道自幼聪(公元1607年)，袁宏道在《与黄平倩》的忽生焉。风高响作，月动影随，天下翕然颖，十岁成画，能赋。长大后，曾泛舟西信中，讲道：“近日燕中谈学者绝少，弟以而文之，而古之人不自以为文也，曰是质陵，走马塞上，足迹几遍天下。袁中道在此益闲。尘车粪马，弟既不爱追逐，则随之至焉者矣。”袁宏道的这些观点，和原参与公安派的各项活动过程中，曾多次一行雅客，莳花种竹，赋诗填曲，评古董来的“性灵说”．有着一定背离。可以看赴试北京，经万历二十八年庚子(公元真赝，论山水佳恶，亦自快活度日。但每出，袁宏道自身存在着的正统思想，使他1600年)、万历三十一年癸卯(公元1603日一见邸报，必令人愤发裂眦，时事如不可能始终坚持公安派的文学主张，也年)、万历三十五年丁未(公元1607年)此，将何底止?”从这一段话中可以看不能排除走向浅薄甚至庸俗的境地。的顺天府乡试，均不第。此刻，袁中道对出，当时，袁宏道思想上存在着激烈的矛笫三，滋长了保身自适的处世作功名口愈淡漠，遂投身山水之间。邹绮甫盾和冲突。有一个情况很值得注意，就风。袁宏道为人真诚笃实，公正清廉。任《袁文选传》有云：“复策蹇出塞，走渔阳、是袁宏道在万历三十四年重新人京为官吴县县令，政风卓著；吏部任职，锐意剔上谷间，经年乃还。买一舟，名泛凫，置糗这件事，李贽曾表示有不同看法。当时，除积弊。藕花社期间，虽仍有革除弊政粮其上，书画数簏，任意行止，仿佛张子李贽早已自绝仕途，袁宏道却仍想做一的上疏，如《疏策论》、《请点右侍郎疏》、同、赵子固之为人。”万历三十七年己酉任好官。来京以后，官位日尊，可时局又《摘发巨奸疏》等，但在朝政日愈败坏，风(公元1609年)，袁中道又来京，春考未不堪收拾，遇到许多矛盾，因而彷徨苦云变幻急骤的情况下，亦有明哲保身之第，随袁宏道南归，居沙市。未几，袁宏道闷，无以复加、在《答刘云峤祭酒》的信举，万历三十七年己酉(公元1609年)二卒，袁中道悲悼成疾，构柴紫庵于玉泉，中云：“山居已无复出理，而严亲意殊不月，孙善继，刘道隆、顾天竣，李腾芳、王不复出游。万历四十三年乙卯(公元然。出不出，何关心身，但卖却三竿，而元翰等人，先后拜疏出京。袁宏道与顾1615年)八月，袁中道病体有所恢复，再就五斗，未免马足困人耳。”他的这种消李为至交，为避结党之嫌，反戈一击，上度启程人京应试。万历四十四年丙辰(公极避世思想，和消极避世不得的矛盾，其了一道《查参擅去诸臣疏》，这是不被人元1617年)二月得中式佳音。袁中道在根源还在于他那清高自适的思想。正如们称道的。万历三十八年庚戌(公元《游居柿录》中云：，，予奔波场屋多年，今陈继儒在批评“此亦静退者之忧也”这句1610年)，袁宏道返公安，曾写《与沈冰岁不堪其苦，至是始脱经生之债，亦甚话时所云：“只图高尚，天生豪杰何用!”壶》函。此次写信时的心境，和以前已经快。但念老父及两兄皆不及见，不觉为之在这方面，袁宏道与李贽相比，的确存在完全不同，袁宏道写道：“居长安二年，无泪下。”中举后，袁中道除夸官游街、恩荣着一定的差距。他乐，独司空聚首，日夜剧谈为佳耳。弟宴，谒先师等活动外，还在什刹海周围的第二，开始转向追求“质”和“稳妥”归来便杜门，如逃学小儿，见人便缩”，园林中，参与饮宴和观剧等活动，写了许的创作风格。公安派文学的崛起，缘自“许时不见邸报，不能作朝事一语。读东多优美的诗和散文，集中收录在《游居柿他们与复古主义的争论。袁宏道等人主林书，如见宣法师语天宫事，唯有惊叹而录》一书。《游居柿录》是了解公安派文张“性灵说”，“诗以趣为主”、“追求新奇”已。”较前一时期虽有消极避世思想，但学，研究北京历史文化的重要文献。中举等等，反对模式，宅张写胸臆间流出的真“一见邸报，必令人愤发裂眦”时的心境，后，袁中道思南归，九月二十六日返公实情感，还主张向民歌学习。这些主张有了极大改变。安。万历四十五年丁巳(公元1617年)五和文风，在葡萄社时期，表现得可渭淋漓藕花社时期，袁宏道虽然写了不少月十二日，袁中道最后一次抵京，居留京尽致。到了藕花社时期，除一些诗文仍佳作，但意境已大小如前。其中有不少师至十月初十。离京后，任徽州教授，历有所体现外，风格发生了某些细微的变描写身边琐事和浅薄玩世之作，买姬、洗国子博士，迁南京礼部主事。天启四年甲化。袁宏道认为，以前的作品缺乏含蓄，头皆成诗题，酒态、绰号皆人文中。游华于(公元1624年)，进南京吏部郎中。卒深度不够，开始追求“质”和“稳妥”。万历山和嵩山，亦少有惊人之笔，如《擦耳岩》于任。三十五年，袁宏道在《与黄平倩》的信中诗写道：“过客时时耳属垣，倚天翠壁亦(作者：中国老教授协会古籍整理研说：“近造想益卓，参禅到平实，便是最上何言。欲知悬径欹危甚，看我青苔一面究所研究员北京市)乘。弟自人德山后，学问乃稳妥，不复往痕。”这类诗作，在袁宏道作品当中，应责任编辑喻匀2000．6新视野

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